Estas notas intentan mostrar y pensar unos situaciones y configuraciones políticas que fueron apareciendo en argentina antes, durante y después de la crisis del 2001 y uno de los problemas que tenemos es justamente a qué llamamos política. Es un estado? es una situación? es una acción? Es una lógica? es la administración de un conflicto? es la conexión o la desconexión de agentes? Es la ciudad? Es la conectividad?
Un enfoque posible seria llamar a este campo de experimentos sociales y politicos, operatorias del o en el espacio público, pero esta idea de espacio público tan usada, necesita repensarse y sobre todo nosotros tenemos la posibilidad de repensarla a partir de la crisis. Algunos pensadores argentinos caracterizan a la condicion que emergio de la crisis llamando catastrofico “a un ambiente en el cual cambio sobre la permanencia, a un medio en el cual la alteracion de las condiciones es la regla mas que la excepcion.”
“Cuando el problema es claro, pero la solución no
tanto, se requiere junto a los expertos, el compromiso de los actores. Es el
caso de los problemas cardíacos, que sin un cambio de actitud y estilo de vida
de quien lo padece, no puede ser solucionado “sólo” por un cardiólogo. Pero
cuando el problema tampoco es claro, menos aun la solución, la
responsabilidad recae plenamente en los actores”
Adam Kahane sobre la crisis argentina 2002.
La crisis y el desenvolvimiento de sus actores nos lleva a explorar una pregunta relativamente nueva, que sólo recientemente ha llegado a la conciencia del público: los experimentos colectivos. ¿Qué son esos experimentos socio-técnicos? ¿Se desarrollan en un entorno totalmente fuera de control, sin ninguna regla? ¿Sería deseable encontrar reglas que los gobernasen? ¿Qué significado tienen para la tradicional definición de racionalidad y conducta racional?
Que todos nosotros nos encontramos inmersos en una serie de experimentos colectivos que han desbordado los confines de loslaboratorios no necesita de más prueba que la lectura de los periódicos o la visión de los noticieros televisivos.En esta crisis, no nos enfrentamos, como nuestros predecesores, a una situacion que debemos combatir con las armas confeccionadas en el interior del laboratorio nos encontramos enredados con las consecuencias indeseadas –pero perfectamente predecibles– de la decisión de experimentar, a escala real…
Conexión y desconexión
Piquetes- Internet-calles-redes-círculos de socialidad-logistica-monedas
La idea tradicional de espacio público, es un lugar abierto, de libre circulación de la opinión, un lugar de libre circulación, todo ciudadano tiene igual derecho a circular por el, un lugar mas que de encuentro un lugar de mutua exposición y expresión, un lugar agonal, en el que se lucha por establecer una opinión influyente pero a través de una razon general, la ley, que garantiza la igualdad de oportunidades de expresión o influencia, es un juego con reglas, reglas que no, o que casi no se han acordado por sus participantes. Veamos como algunas configuraciones ponen en problemas esta idea de espacio público.En 1996 trabajadores estatales que quedaron desempleados por las reformas del estado, reduciendo personal y desarticulando en este caso un pueblo que vivía de la industria petrolera, al ver que las posibilidades de manifestación sobre el espacio eran inocuas, decide intervenir sobre el sistema de velocidades del estado-economia. Cortan la ruta, retrasan por tiempo indefinido un aparte del sistema de logística petrolero. Se pasa del espacio a la velocidad pública? Lo cierto es que la operatoria de visibilidad esta dada por una operación de desconexion momentánea entre dos o mas puntos.
El piquete a la entrada de las fábricas y lugares de trabajo posibilitaba la huelga. Hoy, situado sobre las rutas, da lugar a un corte fundamental de la actividad económica, en una etapa del capitalismo en que el transporte y las comunicaciones tienen un protagonismo mucho mayor que en el pasado.
Los piquetes están sostenidos por la organización de trabajadores desocupados, tendencialmente horizontalista, basada en mandatos imperativos revocables, y con un método muy específico, el corte de calles y rutas. Una interesante alternativa a la huelga para quien no tiene un trabajo pero sí puede afectar la producción y comercialización capitalista en épocas de auge del comercio carretero, de just in time y stock cero.
Una de las hipótesis venimos discutiendo, sobre todo en Buenos Aires, es la de cambiar el hábito de hablar de espacio público, para una gama muy amplia de cosas y eventos, un estado de la discusión encontró la fórmula tiempo público, muy rápidamente esta fórmula se mostró exagerada; no había algo continuo, homogéneo, y común para todos. Una propuesta fue llamar momentos públicos a estos procesos de pensamiento e intercambio plural y con rasgos no jerárquicos, momentos por que eran configuraciones muy determinadas por las contingencias con una cierta aunque difusa duración (tomemos por caso el proyecto Venus, cuyos momentos de intensidad tuvieron ciertos picos de configuración, y finalmente el sistema se disolvió…)
Organizaciones y desorganizaciones
Dispersión, organizaciones como agentes estrategicos no conectados unos con otros- el estado como organización-organización como producción de realidad.
Relacion entre organizaciones, configuraciones imaginativas y contingentes de realidad.
Desorganizaciones y dispersiones como forma de conexión
El espacio público esta sostenida por la idea de que el lazo social, mas o menos conflictivo es vinculante, el medio para esa vinculación es la ley una ley igual para cada actor, cada ciudadano; el soporte de este medio, la lógica que coordina actores y leyes y reglas es el estado. Es el estado produce ciudadanos al mismo tiempo que la logica común que los vincula, el aspecto visible de esta lógica total es la ley. El deseo de espacio público es el deseo de un espacio de vinculación extendido e igualitario, pero la igualdad de condiciones para cada agente se consiguió en el estado moderno bajo el imperio de la ley, ósea que la relación entre agentes, instituciones y cosas estaba asegurado por un metanivel que llamamos estado.
La forma en que todos estos agentes eran (o aun son) educados y puestos en la forma de la ley es lo que llamamos instituciones, ellas se aseguran la reproducción de las condiciones en que ese soporto del estado que es la ley siga vigente y que las contingencias sean resilentes y el sistema sea estable.
Lewcowicz llama sólida a la lógica del estado, el Estado-Nación, y fluida
a dinámica del capital global. Estaríamos en una época donde la lógica
de los sólido estaría siendo desmantelada o “inundada” por una dinámica
de cambios permanentes, una condición de fluidez, globalización,
capital financiero, medios y sistemas de comunicación. Esto no
significa un cambio de escenario catastrófico, es mas bien un cambio
sutil, aunque expresado por Lewcowicz en una dicotomía radical, en la
forma de percibir y pensar las cosas. Este cambio hacia una condición
fluida no implica por ejemplo la desaparición del estado, ni mucho
menos, implicaría que el estado se transforme en un actor mas entre
otros actores, en una realidad mas entre otras, un actor que bien
podría tener incluso mas poder que antes, pero ya no constituye una
metarealidad, ya no es una lógica de lógicas. Es lo que algunos
politólogos califican como el paso de Estado soberano al estado
técnico-administrativo. Ya no hay actores secundarios.
Esto genera la aparicion de formas de socialidad que parecían improbables en condiciones de modernidad-o que los esquemas de lectura de la modernidad no permitian visibilizar. Se trata de formas de socialidad que se producen menos en torno a los focos clasicos de identificación-los trabajadores de tal o cual industria, los habitantes de tal o cual nacion, los partidarios de tal o cual partido- que a unidades pequeñas, de membresías menos definidas, mas variables.Es decir, de un fluido sistema no gubernamental de instituciones que se inscriben globalmente, que poseen arquitecturas variables, cuyos miembros muchas veces recusan la profesionalización del militante y el gestor y mezclan perspectivas normativas y estratégicas. Incluso allí donde se abocan a propósitos locales, estas asociaciones ensayan poner a circular esos circuitos en redes globales: de ahí una preocupación particular por las formas de establecer puentes y vinculos.
Maquinas de conexión simbólica: membresías
Monedas pseudomonedas, conexión con cuasiextraños, las membresías como limites de las organizaciones/Las membresías o pseudomonedas como limite entre la organización y la desorganización/Producción y propaganda de confianza/Producción de capital de confianza desde la nada, o en paralelo al mercado oficial de moneda.
Cada uno de los experimentos llamados económicos en la argentina durante la crisis desarrollo una forma particular de producir valor, o de re-valuar cosas, operaciones y relaciones; desde los cartoneros, hasta el club del trueque. Y en general estos experimentos intentaron tramar el valor de lo que se intercambiaba (la cosa, en un sentido amplio de objeto y proceso) con el modo particular en que estas interfases producian realidad. El club del trueque revalorando y reutilizando toda una serie de operaciones económicas menores, domesticas, poniéndolas todas juntas y conectándolas entre si. Esta maquina de interfase reciclaba el valor de cada cosa domestica y desvinculada del resto (la producción de comida en pequeño numero y en una casa) en su nuevo movimiento, millones de comidas caseras intercambiándose entre si y entre otras cosas.
¿Por qué tuvo tanto éxito el sistema del trueque? Grandes partes de la población argentina se encuentraron excluidas del círculo económico y monetario regular porque no tienen trabajo ni ingresos y por tanto, su acceso al dinero que normalmente es el único medio de intercambio está muy limitado. Como resultado hay necesidades insatisfechas por un lado y por el otro lado están allí las capacidades y el potencial de la mano de obra que por la falta de demanda de trabajo no son aprovechados. Falta un intermedio monetario para volver a unirlos.
Venus fue un intento de montar una maquina de re-valuación que ponga en contacto cualquier cosa con cualquier otra y cuyo valor no este dado por el efecto de la oferta y demanda sobre esa cosa; es decir que la cosa tenia un valor aun cuando no circulara, o no fuera requerida para su consumación, o aun cuando no fuera meramente deseada.
La estrategia económica de Venus tomando prestado algunas operaciones del mundo del arte y algunas del mercado, era doble: 1- por un lado el valor de una cosa puesta en relación a la moneda Venus, producía un valor simbólico, por contigüidad y/o exposición, llamémoslo valor de visibilidad, y 2- paralelamente las cosas también tenían un valor de mercado mas convencional digamos, como efecto la acción de la oferta y la demanda. El truco era tomar la operatoria de producción de valor de las obras de arte, que hace que cualquier cosa u operatoria pueda ser presentada como posible valor, y superponerla a una red de oferta y demanda, no solo de cosas sino de personas, que posibilita la circulación de bienes pero al mismo tiempo que circulan los bienes, circulan las ideas y las hospitalidades.
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